Este é o seu espaço de encontro entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. É a ponte para as dúvidas que muitas vezes pairam entre nós. É a ajuda para solucionar os seus problemas, é a orientação a quem necessita. É a Essência da Vida traduzida em palavras. Por isso, apareça, relaxe, viaje neste espaço e siga o seu coração tirando todas as suas dúvidas.
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Terça-feira, 17 de Março de 2009
INICIAÇÃO NA UMBANDA E CANDOMBLÉ
RITUAL DE PASSAGEM, INICIAÇÃO NA UMBANDA E CANDOMBLÉ
1 - A feitura da cabeça no Candomblé
Ser iniciado no candomblé é mais conhecido como "fazer a cabeça", ou seja, ser preparado para que o Inkice/Orixá passe a habitar no Ori/mutuê (cabeça) do novo adepto.
O ritual começa muito antes do recolhimento, pois o aspirante a iniciação passa por uma fase conhecida como abiã onde ele prepara o seu enxoval para a feitura, que consiste em roupas e demais materiais ritual. Prepara também o aqué/zimbo (dinheiro) para o pagamento do "chão", ou seja, o trabalho que este ritual implica e a transmissão do axé .
O noviço passa por vários rituais de limpeza, pelo ritual do bolanã (representa a morte para omundo profano e o renascimento para o mundo sagrado dos Orixás) e depois pelo recolhimento para o roncó (Quarto Ritual, com acesso somente aos iniciados), onde passará de 07 a 21 dias de iniciação.
Após os 21 dias acontece a festa do Oruncó (a cerimônia do nome, quando a Divindade se identifica na presença de todos) da(o) Iaô/Muzenza (recém iniciado) quando a mesma é apresentada à comunidade de santo como o mais novo membro. É um momento de festa onde todos usam as melhores roupas, recebem os membros ilustres de outros terreiros e demais visitantes. É um ritual público de grande emoção.
Depois da festa, no dia seguinte, tem a festa da quitanda de erê/vungi(criança). Nela o iniciado sai para o barracão em estado de consciência infantil. Brinca, come, recebe presentes e tem a quebra das quizilas, ou seja, momento que o iniciado passa por ritual que consiste em uma reiniciação ao mundo profano e reaprende a fazer as atividades diárias e rotineiras. Esta passagem é importante para que não haja choque entre este e o seu orixá/inkice, uma vez que o iniciado, daqui por diante passa a viver plenamente em contato com a divindade e, todas as suas ações podem ter reflexos no dia-a-dia.
O iniciado então, entra em um período de preceito. São três meses que ele usa os colares e símbolos do seu santo/orixá/inkice, veste-se completamente de branco, mantém a cabeça coberta e não lhe é permitido a prática sexual e muitos outros preceitos lhe são impostos. Essa fase é uma das mais importantes, pois agora o iniciado tem a responsabilidade de guardar os seus preceitos e as responsabilidades para com a casa de santo.
A "feitura da cabeça" é considerado um ritual de passagem de grande importância, pois a partir deste o iniciado passará por muitos outros durante a sua vida de culto, em que galgará direitos e posições dentro do culto. Porém, esse período, que consiste a feitura e a guarda dos preceitos, é o principal e que todo iniciado guarda na memória por toda a vida aqui no aiyè. Será objeto de histórias que serão contadas aos seus filhos, netos, aos seus futuros irmãos de santo e quem sabe, filhos de santo.
Cada pessoa é filho de um determinado orixá/inkice, ou seja, aquela energia é a linha magnética da sua vida e a feitura vai proporcionar o equilíbrio do ser humano com a sua energia mais pura e mais espiritualizada. É o que se chama de santo de cabeça. Geralmente cada pessoa possui um pai, em primeiro lugar e uma mãe em segundo ou vice-versa, ou seja, um santo de princípio masculino e outro de princípio feminino, podendo haver exceções de dois princípios iguais. A cabeça do filho também é composta por um séquito de orixás, que compões toda a sua história e é revelado através do Oráculo mais conhecido no Brasil, que é o jogo de búzios, por onde os orixás/inkices falam e dão os seus recados aos habitantes da Terra.
No candomblé todos têm o seu santo de cabeça, ou seja a sua energia primordial, porém, nem todos são obrigados a passar pela iniciação. Não há como se fugir dessa energia, uma vez que ela é o princípio vital de todo ser vivo.
2 – A Camarinha de Umbanda.
A Camarinhas na Umbanda são Rituais Iniciáticos que têm como fundamento prático, o Desenvolvimento Mediunico, Religioso, Doutrinário e Ritualístico, para que o neófito, possa adquirir conhecimento e prática de todos os fundamentos praticados na Umbanda.
No seguimento da Tradição Afro, a Umbanda consagra também ritualísticamente os neófitos, com Camarinhas de Obori ou Borização, que é o Assentamento Maior das Entidades no Médium, para que os mesmo se possam fortificar e evoluir Ritualísticamente. Além de outros Rituais necessários ao Desenvolvimento Mediunico , Ritualistico e Doutrinário dos neófitos.
São Camarinhas que têm uma duração de 3 ou 7 dias, isso de acordo com o Dirigente Espiritual ou de acordo com os rituais necessários.
Bibliografia: União Umbandista dos Cultos Afro Brasileiros/Pai Pedro de Ogum
Tags: feitura
De rodrigo a 1 de Abril de 2009 às 00:51
colofé, muntumbá e benção prá quem é de benção.
paabens por tuda estas explicações, realmente é uma aula de primeira.
meus queridos babalorixas e ias. gostaria de saber o seguint:
tive um sonho, muito real embora fui feito nago, sonhei com o orixá Tempo, me pedindo que lavanta-se um acentamento prá ele e ofertasse o seguinte:
arros amassado com hiame, 7 obis e 7 orobôs picados e junto colocasse congumelos (???) aí minha dúvida. nunca vi arriar congumelos, por isso gostaria attraves da sua sabedoria saber se tar certo.. gentileza me mandar resposta para foxjjrrodrigues@hotmail.com.br - que em nome de oxum pandá eu vus agradeço de coração c/muito azé em npme de zambi.
paabens por tuda estas explicações, realmente é uma aula de primeira.
meus queridos babalorixas e ias. gostaria de saber o seguint:
tive um sonho, muito real embora fui feito nago, sonhei com o orixá Tempo, me pedindo que lavanta-se um acentamento prá ele e ofertasse o seguinte:
arros amassado com hiame, 7 obis e 7 orobôs picados e junto colocasse congumelos (???) aí minha dúvida. nunca vi arriar congumelos, por isso gostaria attraves da sua sabedoria saber se tar certo.. gentileza me mandar resposta para foxjjrrodrigues@hotmail.com.br - que em nome de oxum pandá eu vus agradeço de coração c/muito azé em npme de zambi.
De Marcel a 29 de Maio de 2011 às 00:29
Gostei mt, vou deitar camarinha de mina/umbanda e estou bm nervoso, nao vejo a hr deste ritual acontecer.
marcel_luis_15@hotmail.com
marcel_luis_15@hotmail.com
De Rayssa Staggemeier a 7 de Outubro de 2011 às 19:24
Oi como vai! Bom cinto muita vontade de entrar para a religiao, mas n sei como bjinhos....
De kti a 23 de Fevereiro de 2012 às 19:29
Eu quero muito saber sobre esse assunto me enterecei muito
De alex a 3 de Maio de 2012 às 02:53
ola boa noite , eu tenho uma duvida e acho que vs pode mi responder. E eu so obrigado a raspa minha cabeca na umbanda?
Pai Pedro de Ogum
Babalorixá
O Pai Pedro de Ogum é o Dirigente Espiritual do Templo Sagrado de Umbanda, com Ordem de Ifá (Leitura de Buzíos), Pai Pedro de Ogum desenvolve actualmente um trabalho de organização e implementação da FEUCA - Federação Europeia de Umbanda e Cultos Afro, além do trabalho de divulgação dos fundamentos da Umbanda, ao efectuar Palestras e Workshops em prol de uma boa informação sobre o que é a Umbanda e os Cultos Afro.
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